ISBN: 978-5-9270-0135-4
Страниц: 576 (Офсет)
Оформление
Тип обложки: 7Б — твердая (плотная бумага или картон)
Оформление: Тиснение серебром
Иллюстрации: Черно-белые
Масса: 670 г
Размеры: 222x148x31 мм
В настоящей работе рассматриваются возможности применения авторской этнофункциональной методологии в области воспитания, психотерапии, информационной безопасности и др., на основе которой строятся соответствующие методы работы, позволяющие системно учитывать этническую, культурную и экологическую неоднородности общества и личности. Новизна и широта возможных применений этнофункциональных гуманитарных технологий обеспечиваются опорой на базовый принцип этнофункциональности и смежные с ним принципы этнофункционального развития, детерминизма и этнофункционального единства микро- и макрокосма, существенные для понимания проблем личности в условиях современного «этно-культурно мозаичного» мира. В работе изложены основные теоретические положения данного подхода и результаты конкретных прикладных исследований. Книга может быть полезна студентам, аспирантам и научным сотрудникам: психологам, педагогам, медикам, а также историкам,…
Очень интересная книга. Хорошая. Я ее прочитал и многое что для себя понял. Очень хороший сценарий.
Очень интересная книга. Хорошая. Я ее прочитал и многое что для себя понял. Очень хороший сценарий.
Спасибо автору!!!
Спасибо автору!!!
Первая книга Пратчетта, которую я прочитала.
Начиналось чтение довольно сложно, т. к. это часть из середины серии, было сложно «въехать» в сюжет. Но, продравшись через первые страницы, я стала получать большое удовольствие от произведения. Покорила жизненная позиция Ринсвинда — он как таракан ночью на кухне, когда неожиданно свет включают). Ну и варвары тоже не оставили равнодушными.
Буду продолжать знакомиться с творчеством этого автора.
Первая книга Пратчетта, которую я прочитала.
Начиналось чтение довольно сложно, т. к. это часть из середины серии, было сложно «въехать» в сюжет. Но, продравшись через первые страницы, я стала получать большое удовольствие от произведения. Покорила жизненная позиция Ринсвинда — он как таракан ночью на кухне, когда неожиданно свет включают). Ну и варвары тоже не оставили равнодушными.
Буду продолжать знакомиться с творчеством этого автора.
Начало хорошее, и вопросы правильные и правильно поставленны, но вот ответ на них полный бред. Сначала автору стоит разобраться какие процессы проходили на Руси с начала 15 века и с чего, собствено начанился русский феодализм и крепостное право. Как это ни странно, но первыми закрепостили как раз военную аристократию, т. е. «испоместили» наделили поместьями, но лишили права отъезда. Между прочим, несчастные забитые, угнетаемые «злобными» помещиками крестьяне имели право перехода от одного помещика к другому и окончательно лишены были его, если мне память не изменяет, только при Годунове. Как я уже отмечал выше, помещики этого прва были лишены — они не имели права переходить от одного государя к другому. Боюсь что с казаками получилось все с точностью до наоборот — это дворовые холопы князей и бояр (дорня-дворяне) стали помещиками, а категория «вольных слуг военных» т. е. рубаки -профессионалы, не пожелавшие утратить свои вольности и «привелеи» подалась на ничейные земли и стала основой впоследствии русского казачества. От них, именно от этих вольных витязей и сохранились в казачестве дружинные традиции Руси. Но русским оно стало после захвата иваном Грозным Поволжья — просто некуда было деться. А в летописях упоминаются и казаки ордынские, и казаки рязанские и т. д. и т. п. А «новоя хронология» тут как в телеге пятое колесо.
Начало хорошее, и вопросы правильные и правильно поставленны, но вот ответ на них полный бред. Сначала автору стоит разобраться какие процессы проходили на Руси с начала 15 века и с чего, собствено начанился русский феодализм и крепостное право. Как это ни странно, но первыми закрепостили как раз военную аристократию, т. е. «испоместили» наделили поместьями, но лишили права отъезда. Между прочим, несчастные забитые, угнетаемые «злобными» помещиками крестьяне имели право перехода от одного помещика к другому и окончательно лишены были его, если мне память не изменяет, только при Годунове. Как я уже отмечал выше, помещики этого прва были лишены — они не имели права переходить от одного государя к другому. Боюсь что с казаками получилось все с точностью до наоборот — это дворовые холопы князей и бояр (дорня-дворяне) стали помещиками, а категория «вольных слуг военных» т. е. рубаки -профессионалы, не пожелавшие утратить свои вольности и «привелеи» подалась на ничейные земли и стала основой впоследствии русского казачества. От них, именно от этих вольных витязей и сохранились в казачестве дружинные традиции Руси. Но русским оно стало после захвата иваном Грозным Поволжья — просто некуда было деться. А в летописях упоминаются и казаки ордынские, и казаки рязанские и т. д. и т. п. А «новоя хронология» тут как в телеге пятое колесо.
Хорошо пишет Сергей Устинов. Сюжет раскручивается динамично, язык хороший. Главный герой очень симпатичен.
Хорошо пишет Сергей Устинов. Сюжет раскручивается динамично, язык хороший. Главный герой очень симпатичен.
Прочитав хорошие отзывы, скачал книгу… Возможно. У меня вкус специфический, но книга не понравилась. Сюжет плохой- абсолютно нелогичные действия героев. Много воды. Стиль изложения ниже среднего (возможно, перевод подкачал). Вобщем, НЕ ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА. Прочитав 100 страниц, плюнул и удалил из ридера.
Прочитав хорошие отзывы, скачал книгу… Возможно. У меня вкус специфический, но книга не понравилась. Сюжет плохой- абсолютно нелогичные действия героев. Много воды. Стиль изложения ниже среднего (возможно, перевод подкачал). Вобщем, НЕ ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА. Прочитав 100 страниц, плюнул и удалил из ридера.
Книга определённо удалась. Идея с заводными куклами прекрасна. Конец книги просто замечателен, можно даже вторую часть написать, но рекомендую оставить всё так, как есть, для более загадочного вида книги.
Книга определённо удалась. Идея с заводными куклами прекрасна. Конец книги просто замечателен, можно даже вторую часть написать, но рекомендую оставить всё так, как есть, для более загадочного вида книги.
История довольно ничего. Но раздражает главная героиня, она постоянно либо плачет либо собирается, и еще будучи нищей прям такая гордая что отказывается даже от обеда и любой помощи героя.
История довольно ничего. Но раздражает главная героиня, она постоянно либо плачет либо собирается, и еще будучи нищей прям такая гордая что отказывается даже от обеда и любой помощи героя.
Мистика. Хочется задуматься.
Мистика. Хочется задуматься.
Автор этот маньяк-извращенец. Когда он пишет свои романы одной рукой, то другой рукой он передёргивает »свой затвор». Я ради интереса решил дочитать эту гадость до конца, что бы узнать какой же там был всё таки конец. Конец оказался хуже чем я думал. Потом неделю себя ненавидел за это. Этого автора надо сажать за такие сочинения, а предварительно устроить ему химическую кастрацию. Ужасами и мистикой здесь и вовсе не пахнет, сплошная дерьмовая порнография. Мне например вовсе не страшно было. Ни какой морали. И ещё в этой книге конкретная пропаганда педофилии. А мне не нравятся педофилы. Лично моё мнение таково. Хотя сколько людей столько и мнений. Судя по отзывам даже многие лица прекрасного пола отдают предпочтение этому «писаке».
Автор этот маньяк-извращенец. Когда он пишет свои романы одной рукой, то другой рукой он передёргивает »свой затвор». Я ради интереса решил дочитать эту гадость до конца, что бы узнать какой же там был всё таки конец. Конец оказался хуже чем я думал. Потом неделю себя ненавидел за это. Этого автора надо сажать за такие сочинения, а предварительно устроить ему химическую кастрацию. Ужасами и мистикой здесь и вовсе не пахнет, сплошная дерьмовая порнография. Мне например вовсе не страшно было. Ни какой морали. И ещё в этой книге конкретная пропаганда педофилии. А мне не нравятся педофилы. Лично моё мнение таково. Хотя сколько людей столько и мнений. Судя по отзывам даже многие лица прекрасного пола отдают предпочтение этому «писаке».